公开超碰成| 东西问·镇馆之宝丨张立玫：透过《蚕织图》可窥见怎样的中华蚕织文明？

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公开超碰成是一个备受争议的话题，在社交媒体和网络上引起了广泛的关注和讨论。本文将围绕公开超碰成展开探讨，从不同角度分析其对社会和个人的影响，并试图提出一些思考和建议。

首先，让我们来看看公开超碰成对社会的影响。公开超碰成往往被视为对个人隐私的侵犯，尤其是当其中涉及到未成年人或没有得到双方同意的情况下。这种行为不仅违反了个人的权利，也损害了社会秩序与道德观念的基础。此外，公开超碰成容易引发社会问题，比如性骚扰、网络欺凌等。因此，我们应该加强对公开超碰成的监管与处罚，以维护社会的和谐与正常秩序。

其次，公开超碰成对个人的影响也是无法忽视的。参与公开超碰成的人往往会受到负面心理和社交影响。在不知情和不同意的情况下，个人的隐私被曝光可能引发恶劣的后果，包括自我认可感的降低、身心健康问题甚至自杀等。此外，被公开超碰成的人在社交关系和职业发展上可能会遭受到影响。因此，我们应该提高公众对于隐私保护的意识，不以任何形式传播或参与公开超碰成的行为。

接下来，让我们思考一下如何防止和应对公开超碰成。首先，加强法律法规和监管机制的建设，确保对于公开超碰成者的追责和惩罚。同时，提高公众对于网络伦理和隐私保护的意识，通过教育和宣传活动强调个人隐私的重要性。其次，网络平台和技术公司应该加强对于用户信息的保护，采取更严格的审核和过滤措施，以防止公开超碰成的传播。此外，个人应该增强自己的网络安全意识，加强隐私保护的措施，避免成为公开超碰成的受害者。

综上所述，公开超碰成是一个严重侵犯个人隐私和社会道德的行为。它对个人和社会都带来了负面的影响，需要得到重视和应对。政府、组织和个体都应该共同努力，加强相关法律与监管机制的建设，提高公众对于隐私和道德问题的意识，并采取有效措施保护个人隐私。只有这样，我们才能创造一个更加和谐与健康的社会环境。
公开超碰成

　　中新社哈尔滨3月20日电 题：透过《蚕织图》可窥见怎样的中华蚕织文明？

　　——专访黑龙江省博物馆艺术陈列部研究馆员张立玫

　　中新社记者 刘锡菊

　　1983年被黑龙江省博物馆收藏的南宋《蚕织图》卷轴，以一长廊式连房贯穿画卷始终，24组场景绘出蚕织24事，并有楷书小字说明内容。

　　画首钤有“乾隆御览之宝”“石渠宝笈”“三希堂精鉴玺”“宜子孙”“御书房鉴藏宝”，画尾钤有“嘉庆御览之宝”“宣统御览之宝”“蕉林梁氏书画之印”。1983年7月，经故宫博物院著名书画鉴定专家徐邦达、刘九庵、王以坤等鉴定，称“此卷为文物一级甲品之最，视国宝而无愧，垂青史而不逊矣”。

　　《蚕织图》有何艺术特色？其背后有哪些故事？珍贵性体现在哪里？黑龙江省博物馆艺术陈列部研究馆员张立玫近日就此接受中新社“东西问”专访。

　　现将访谈实录摘要如下：

　　中新社记者：作为黑龙江省博物馆“镇馆之宝”之一，《蚕织图》卷轴为绢本，历经800多年如何流传至今？

　　张立玫：宋高宗即位临安(今浙江杭州)后，为临安政权得以巩固，乃下重农桑之诏。当时任于潜县的县令楼璹深入民间，经过细心观察绘制了《蚕织图》，并进献高宗御览。图中每段之下，配有说明画面内容的小题字，系高宗吴皇后所书。因吴皇后当时在皇宫也养蚕，对此事非常了解。

　　《蚕织图》自南宋问世以来，得到了帝王的推崇和嘉许。历经元代余小谷收藏，明代吴某收藏，清初先后为梁清林和孙承泽收藏。乾隆时入内府，曾著录于《石渠宝笈·初编》和《故宫已佚书画目》。20世纪30年代，该画卷由爱新觉罗·溥仪携至东北。1945年后散落民间，1983年黑龙江省大庆市冯义信将此画捐献给黑龙江省博物馆收藏。

　　中新社记者：《蚕织图》是一件怎样的作品？反映了南宋时期什么内容？何以成为国宝级文物？

　　张立玫：《蚕织图》为卷轴，绢本淡设色。全卷场面完整，全长横1098.2厘米、纵28.9厘米，画心横517.9厘米、纵27.7厘米，题跋横445.2厘米、纵27.7厘米。画卷以一长廊式连房为经，以蚕织二十四事为纬，所绘内容是中国800多年前江浙一带的蚕织户自“腊月浴蚕”开始，到“下机入箱”为止的养蚕、织帛整套生产工艺流程。画卷共绘人物74个，形态各异，栩栩如生，不仅把人物刻画得惟妙惟肖，还对整个蚕织工艺全过程进行了完整细致的描绘，其屋宇、树木构图合理，人与物相得益彰，统一而和谐。养蚕器具描绘齐全，如箱、笼、簇、釜、瓮，纺织用具如机、纤子等，无不忠实于原物，皆精雕细刻。屋瓦、斗栱、梁柱和窗牖，结构比例清楚，所展现的劳动场景，既紧凑又完整，既变化又统一。

　　卷内有历代藏画鉴赏印章“蕉林书屋”“石渠宝笈”“乾隆御览之宝”等48方。有郑子有(元代)、宋濂(明代)、孙承泽(清代)等9家跋语。1983年7月，经故宫博物院著名书画鉴定专家徐邦达、刘九庵、王以坤等鉴定，称“此卷为文物一级甲品之最，视国宝而无愧，垂青史而不逊矣”。

　　中新社记者：《蚕织图》有何艺术特色？

　　张立玫：《蚕织图》所绘图画表现了当时蚕桑丝绸生产全过程，工艺完善，设备先进，展现了我国古代蚕桑丝绸生产技术的高超。

　　画卷中所绘74个人物，形神兼备，对比鲜明，恰如其分，翁媪长幼，均着宋服。其中有男人23位，头戴黑色头巾，身穿交领或圆领短上衣，下穿白裤，束腰带。白衣，是宋代限定的庶民服饰。图中中青年及老年妇女，服饰花色亦多种多样。作者以笔墨的轻重浓淡，线条的粗细刚柔刻画人物。其中“第二眠”“第三眠”中绘有戏婴、乳婴场面。画卷上两个身着裙衣妇女，裙衣低垂曳地，色调自然淡雅。“第二眠”左侧一妇女，怀抱婴儿身着花衣，正张开一双小手，欲扑向右侧一位抬双手至胸前、急切欲伸向婴儿的母亲怀中。“第三眠”中，左侧端坐一缝衣妇女，右侧一盘腿袒胸而坐的妇女正在为婴儿哺乳。既展现劳动气息，也体现生活气息。

　　作者不仅细致描绘整个蚕织工艺全过程，而且对人物的劳动职业区分、衣着特征及人物各自的性格特点精细刻画，如妇人的勤劳、淳朴和温柔；农夫的艰辛、刚毅和粗犷；儿童的天真、烂漫和欢悦。

　　在“忙采叶”中，作者通过农忙时节这一主题，展现了在酷夏季节农夫们忙着采桑叶的劳动情景。图中共5人，均为老者。左侧两位赤足，弯腰，肩担盛满桑叶的大箩筐，其中一人左臂自肩至腕刺一青色蟠龙图案，反映了当时南宋江浙一带尚有谢神、纹身的社会风俗习惯。为研究宋代社会提供了实证史料。

　　“焰茧”画面为一立满簇山的蚕室，中间地上有两个炭火盆。一老者蹲在炭火盆旁，正全神贯注续炭调火。旁有水盆，用来随时调节湿度。又置高脚灯台一盏，表明需昼夜精心管理。据考证，此种加温方法，至今仍为养蚕户所用。

　　“盐茧瓮藏”画面上有三口大瓮，两瓮已用泥封好，一瓮尚敞口待装茧放盐。操茧工，一在桌前收茧；一在秤茧；一在和泥。此蓄茧技术，在《齐民要术》和《农政全书》中都有记载。

　　“挽花”中展示了挽花机完整的机体和操作方法。刻画了一个既紧张和谐又生动活泼的场面。“挽花”中之机具，有高起的花楼，中间托有衢盘(目板)，下面垂吊衢脚(铅锤)，上有两老鸦翅(提刀)，并有卷布轴等。机前端坐一位精心操机妇女，上身略倾向挽花机，双手抬至机前，正在全神贯注地操机挽提。机上方坐一赤足儿童，正忙于挽提经线。从儿童大幅倾斜的身体和略向上翘起的脚趾，可看出他正憋足力气拉拽经线。画面动感强烈，予人置身其中，如闻其声之感。

　　据文献记载，中国商周时已有简单几何花纹的提花织物，但对花机的机件结构描述，则语焉不详，更难得图像留传。山西开化寺壁画上的花机画于北宋，形象虽为最早，但不完备。这幅画卷第一次绘出了挽花机全部机体、结构和操作方法。《天工开物》《农政全书》中所绘挽花机均晚于此画卷400余年。

　　中新社记者：纵观蚕桑丝织文化千年演进，《蚕织图》有何重要意义？

　　张立玫：《蚕织图》长卷是中国古代绘画艺术的瑰宝，具有极高的历史价值、艺术价值和科学价值。图中不仅详细描绘了南宋时期养蚕、采桑、制帛的全过程，还细致地刻画了养蚕、制蚕、抽丝、制帛等工艺所用的器具及不同工种的宋人服饰、民风、习俗等，屋宇树木也都刻画得细致入微。其中图中描绘的纺织机具如：“挽花机”，可谓最早、最全、最详尽；养蚕工艺如：“盐茧瓮藏”蓄茧技术一直沿用至今等，都为研究、了解中国南宋时期社会经济、手工艺技术发展情况，以及中国绘画的现实主义传统表现手法等，提供了丰富多彩，生动形象的珍贵史料。

　　《蚕织图》后来风靡一时，在东南亚一度形成了《蚕织图》文化圈现象，并传播到日本、朝鲜等国家，清代以后还出现了众多延伸作品。(完)

　　受访者简介：

　　张立玫，黑龙江省博物馆艺术陈列部研究馆员、中国博物馆学会会员、黑龙江省书法家协会会员、黑龙江省妇女书法家协会副秘书长、哈尔滨市民盟委员会艺术支部副主委。书法篆刻作品入选中国书画家新人选集、黑龙江省妇女书协百米长卷等，参与编撰了黑龙江省博物馆新馆陈列大纲的撰写、修改与研讨论证工作。主持《龙江木版年画》的策划、设计、筹备、制作等工作。发表作品有《金代九叠篆印艺术鉴赏》《乾隆御赏玉神兽》《邓散木的楹联艺术》等。

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